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从观想供养法得益不少，比如有些事情开始运作时并不顺利，我就早上起来就打坐观想供养，随后几天中业务就发生显著的起色，经济效益就出现了。这是妙供，来得快而容易。 增长福报的另一个方法与财神相应，与福佛相应。为了众生的成就，本师安排这么多财神，文财神、武财神、白财神、黄财神、绿财神、黑财神，他们是干什么的?他们都有任务啊，就是辅助学子修行成就，但是别忘了我们还得申请，这申请就是修法，就是相应，尤其修...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333865812.html
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赵朴初答：十玄门是：一、同时具足相应门，二、因陀罗网境界门，三、秘密隐显俱成门，四、微细相容安立门，五、十世隔法异成门，六、诸藏纯杂具德门，七、一多相容不同门，八、诸法相即自在门，九、唯心回转善成门，十、托事显法生解门。这十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂(染净)无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07243810846.html
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问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？ 徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html
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如本法师答：佛法的生活并没有离开人世间的生活，只是于人世间的生活从中觉悟而已！若离开人世间的生活，另外寻找佛法的生活，欲得证菩提(梵语bodhi)，终无是处。
换句话说：生活觉悟，生活即佛法；佛法不能觉悟，佛法即是世间法。佛法与生活是一体的，仅是迷悟差别，佛门弟子，若不能正见如此，将佛法归佛法，生活归生活，这么一来，修行穷劫，始终无法与佛道相应，沾不到佛法的边缘，岂不悲哉！
历代...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812224.html
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如本法师答：听经念佛，乃至所做一切功德，皆须回向(梵语parinama)，回向这个法门，是十方诸佛殷勤所倡导，意义深广，回向具足有：超越、解脱、与空性相应、无我、目标、归宿、力量、希望、因果(梵语hetu-phala)、终程，等等之含义，佛陀之智慧已达圆满之境，圣者如是言，必有甚深法义，愿我佛弟子，依佛所言而言，依佛所行而行，依佛所证而证，依佛所愿而愿，终极目标，必达成圣弟子所愿矣！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073012267.html
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如本法师答：三藏法师(梵语tripitakacarya)。经藏、律藏、论藏，名之三藏。经藏阐明定学，律藏阐明戒学，论藏阐明慧学，三藏总摄佛教的总纲。若能精通贯串三藏教义者，名为三藏法师，如玄奘大师、鸠摩罗什大师、智者大师、杜顺和尚、印顺大师...等等。
三藏法师亦可称为：依三藏为师，三业(梵语trini-karmani)与三藏相应，所言所行皆三藏之用，名为三藏法师。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123712345.html
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如本法师答：解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185312353.html
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如本法师答：悟如目，修如足，两者同等重要，但有先后之别，这话如何而说呢？悟是领略佛法大意，修是实践法门，所以应该先领略佛法大意，而后实践佛法大意，若如此而修，是名正修。
若颠倒而修，不但不能证悟菩提之岸，反而易落于闯祸之端，乃至走入歧途，因为没有佛法引导，仅以盲目而修，将如何登觉悟彼岸呢？所以学佛者应当先悟后修，才能与佛道本意相应。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10531112373.html
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如本法师答：与生俱来的我执，这种我执是累生累劫而延续下来的心病，是先天性的，尚属未解脱的执著，不是后天性学来的，恒与身俱，不待邪教及邪分别 ，任运而转，故谓俱生。
我们在六道三界（梵语trayo dhatavah）中流浪生死，皆为我执在作祟，若能我执当下与空性相应，因我而无我，无我即是解脱自在，更是转凡入圣之要阶，通达涅槃的要道，是故，十方三世诸佛皆赞叹无我的殊胜与功德。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152912595.html
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问：颜回仁而夭，盗跖暴而寿，于因果何说。
范古农答：因果之法，通乎三世。仁暴但植来世之因，果尚未至。夭寿乃食前世之果，因在曩时。若局于一世，鸟能穷因果之理，而征相应之实乎。
问：夷齐饿死，盗跖寿终，儒家悬为疑案。司马迁尤为不平。佛说统三世论因果，究竟夷齐盗跖之后身在何道，善恶报应如何。佛书必有记载。请开示。
范古农答：夷齐清高，论理宜生欲天。盗跖暴厉，当堕地狱。佛经虽不载此我国...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06412512682.html